Como los 1º de agosto , se festeja a la Pachamama en los pueblos de la región del NOA. Al amanecer de hoy, las ciudades de las provincias del NOA aparecieron llenas de humo, luego de que las casas fueran sahumadas por sus dueños. Ofrendar a la Madre Tierra, devolver lo que se ha recibido, es un rito anterior a la llegada de los españoles, y su concepto se extiende por todo el continente. Aunque con leves características propias, según donde se produzcan, para esta época se suceden las «comidas» para la Tierra, la quema de cosas viejas, el replanteo de posibles desencuentros, el agradecimiento.

Para el profesor Osvaldo Maidana, estudioso de la mítica profunda del continente, la impresión de los primeros españoles que presenciaron los rituales de la Madre Tierra fue la de estar frente a un totemismo, «y no comprendían el sentido de la ofrenda, porque con ese acto, mínimo y gigante a la vez, el hombre cumple con lo que corresponde», dice Maidana. «La Pacha como centro del Universo. El Centro Cósmico. Pensamiento que gravita en la conducta mística de los hombres y pueblos de estas regiones. Ahora, ya hemos entramos al nuevo Pachakuti ciclo de 500 años-. Y nos tocan otros quinientos años con la Tierra y en la Tierra», asegura el estudioso.

«Corpachemos, compadre»
Aunque los pueblos que se extienden al pie de los Andes cuentan cada uno con sus particularidades para encarar el ritual de la Pachamama, en general los actos comienzan el día anterior con la quema de basura, objetos o prendas de vestir considerados como carga excedente. El mismo trato reciben posibles desencuentros y enfados: en el Centro de Residentes Vallistos y Puneños ubicado en Villa Primavera de la ciudad de Salta, se reúnen vecinos y compadres para revalidar sus relaciones. Es un «día del perdón» andino, donde se saldan dolores y viejas rencillas y, ya sin suspicacias,a lo largo del día se hace la entrega a la Tierra, para luego encarar la vida diaria sin rencores.
En los pueblos campesinos del Noa, se marca el ganado y se «casan» animales de la misma camada. A veces se los marca con lanas de colores o se le hacen tocados a las hembras.

El ritual se lleva a cabo «dándole de comer a la tierra». Para ello se «abre la boca» del planeta un pequeño hoyo- y se «corpachan» coca, cigarrillos, fósforos, alcohol o comida, partes de la ofrenda. Se «corpachan», no se etierran, «como se hace con un muerto».
Este término, según Solá, proviene del quechua «korpatjay», hospedar, y según Lira, es una expresión que proviene del término «k’rpachay», cubrir con terrones. Mientras, el oficiante recita en voz baja «Pachamama, Santa Tierra, ¡kusilla, kusilla!? (¡con alegría, con alegría!) y pide por sus seres queridos, por su hacienda, sus negocios y por sí mismo. Luego se sahúma el lugar con ramitas aun verdes de coca u hojas de molle.

Las «bocas de la Tierra» se abren cerca de las casas o en donde se trabaja con la hacienda. También se «corpacha» en las «apachetas». Se trata de simples monolitos de piedras encimadas, que se levantan a la vera de los senderos, recuerdan al caminante los peligros del camino. No necesariamente debe ser el primero de agosto para dejar ofrendas, quienes pasan cerca suyo dejan cigarros, coca o lo rocían con una bebida. Pero para el primero de agosto, las apachetas son reconocidas como señales de la tierra. Apuntan a lo decisivo de las condiciones que la Tierra impone a la vida en general.

FUENTE: El Tribuno

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